普里普斯

奇怪的是这个名叫普里阿普斯的小神的命运，古代和现代的作者并没有停止将他与其他性欲人物，潘或色狼，还有他的父亲狄俄尼索斯或与 雌雄同体。... 这无疑是因为普里阿普斯的固有特征是一个不成比例的男性成员，而且我们经常倾向于认同这个 ityphallic 神（具有勃起的性别），认同一切性欲亢进的事物。 仿佛上帝的性欲过度混淆了博学的神话学家。 因此，为了定义这一点，西库鲁斯的狄奥多鲁斯和斯特拉波谈到了普里阿普斯与其他希腊 ityphallic 神的“相似性”，并声称他们与他相似，都是普里阿普斯（有关古代文本和参考书目，请参阅文章“普里阿普斯” . [莫里斯·奥兰德]，由 J. Bonnefoy 执导， 神话辞典 ，1981）。

然而，尽管存在这些经常性的误解，古老的资料仍然可以追溯到这个人物的具体形象。 小神  ：确实，不像他的阴茎同伴——潘或色狼——普里阿普斯非常人性化。 他没有角，没有动物的爪子，没有尾巴。 他唯一的异常，他唯一的病态，就是从他出生那一刻起就定义了他的巨大性别。 神话片段讲述了新生儿普里阿普斯是如何被母亲拒绝的 阿佛洛狄忒 正是因为他的丑陋和不成比例的男性成员。 阿奎莱亚的罗马祭坛阿佛洛狄忒的这一姿态仍然证明了这一点，在那里我们看到一位美丽的女神转身离开了一个孩子的摇篮，文本被称为 无定形的 - 丑陋和变形。

这是他的先天缺陷，这也将成为普里阿普斯整个神话课程的标志——这个职业第一次提到是指在希腊化时代开始时出现一个神，大约比 JC 早 300 年，在亚历山大。 正是在这个时候，我们在警句中发现 希腊文选 普里阿普斯，在一个花园里——一个菜园或果园里扎营——仍然站立着，他的男子气概的肢体是一种工具，可以通过吓唬小偷来分散他们的注意力。 对于这种咄咄逼人的性行为，普里阿普斯继续吹嘘他，举起一件装满水果的长袍，这是他必须促进的生育能力的明显迹象。 对于淫秽的手势，神接着加入了这个词，威胁可能是小偷或小偷，

但是在上帝必须照料的贫瘠庄稼上，却几乎没有生长。 就像普里阿普斯的悲惨花园一样，后者的雕像是用一棵平庸的无花果树雕刻而成的。 因此，这位被古典传统视为生育工具的神，文本经常使他成为一个失败的人物。 然后他的阴茎看起来是一种既激进又无效的工具， 阴茎， 这既不会产生生育力，也不会产生毫无结果的快乐。

是奥维德讲述了这位神如何没有照顾美丽的洛蒂斯或灶神星，以及他如何每次都空手而归，他的性别在空中，在众眼中成为嘲笑的对象，这就是猥亵。 普里阿普斯被迫逃离，他的心和四肢沉重。 在献给他的拉丁文 priape​​as 中，我们发现了 ityphallic Priapus，它保护花园并威胁小偷或小偷免受最严重的性暴力。 但在这里，他绝望了。 然后他恳求恶棍越过他所站的栅栏，以惩罚他们，让他的生活更轻松。 但对普里阿普斯过激行为的嘲讽描绘将无法平静下来。

也许是希波克拉底博士在他的诺斯图谱中最好地说明了这种无能的阳具的某些方面。 因为他们决定将“阴茎异常勃起”称为一种无法治愈的疾病，在这种疾病中，男性一次又一次地痛苦地勃起。 而这些古医也坚持一点：不应该混淆，正如他们所说， 阴茎异常勃起 с 讽刺 ，一种类似的疾病，其中异常勃起不排除射精或快感。

Priapus 和 satyrs 的 itifallism 之间的这种差异可能表明另一种划分：Priapus 分类的，其表现总是拟人化的，站在人类一边，而色狼，人与野兽混合的混合生物，站在恶魔一边。野蛮…… 好像男人不可能的不成比例的性欲——普里阿普斯——适合动物和亚人。

亚里士多德在他的生物学著作中指出，大自然赋予男性阴茎勃起与否的能力，“如果这个器官一直处于相同状态，就会引起不适”。 普里阿普斯就是这种情况，他总是性欲亢奋，从来没有经历过丝毫的性放松。

仍有待了解普里阿普斯丑陋的功能方面。 以及他的强迫性姿态如何继续成为过度导致失败的过程的一部分； 普里阿普斯如何融入这个古老而肥沃的宇宙，在那里他是一个平凡的人物。 在文艺复兴时期重新发现这位小花园之神之前，基督教中世纪保留了很长一段时间的记忆。