象征主义在印度教中扮演着重要的角色。 事实上，这些都是无限化身的迹象，对于常人来说是无法理解的。 想象一下在不使用数字板的情况下进行数学运算。 想象一下随着数字越来越大的复杂性。 如果人们最终会发现用有限的数来做数学是很困难的，那么如果没有符号的帮助，我们又如何理解无限的上帝呢？
在印度教中，符号也使至高无上的上帝亲近人民的统帅，作为个人的上帝。
受到印度教所有宗教的崇敬。 这是原始的 OM 声音。 这种神秘的噪音是如此重要，以至于没有它的邪教也存在。 在印度教寺庙中表演的阿哈纳为每一个念诵的咒语都包含了这一点。 这也是神圣吠陀经的开始。 这个咒语是最著名的冥想咒语之一。 这声音代表着至高无上的神灵。
代表神的主要崇拜符号（“shiva lingam”这个词被翻译为完美神的象征）为 Shaivites。 （实际上，名字本身就是一个符号的意思）。 它广泛地在。 中间和逐渐变细 这是火焰的形状。 在Shaivite哲学中，上帝是无形的。 多亏了灵魂的恩典，人们对神性和解脱有了容易的理解，上帝以火焰的形式出现。 这种火焰作为石林伽和其他促进崇拜的形式被崇拜。 在 Shaivites 中，这被认为比崇拜形式更神圣。
众神女神的额头上，可以看到三道横纹。 这三个头带由 Shaivites 和这个家族中其他宗教的代表（Shakta、Kaumara、GANApatya）佩戴。 这个符号被称为tripundra（三条纹）。 由于上帝作为至高无上的火焰出现（不要与 agni 混淆。Agni 成为上帝的一个方面，而不是最高法院本身），在 Saiva 宗教中（见上面的 Lingam），自然地，Ash 成为一个象征。 这表明与此参数（最高火焰）jyoti 的连接。
rudra + axa 翻译为 rudra 的眼睛。 这是一颗由木头制成的珍珠。 据信，这是湿婆烧毁特里普拉阿修罗时的眼睛。 它是Shaivites以及圣灰所佩戴的神圣符号之一。 它作为珠子或串珠花环佩戴。
这是大多数印度教徒眉毛交界处的点。 它可以是紫檀 kumkum 或两者的混合物。 这种联系是非常重要的脉轮之一，在精神上称为 AGYA 脉轮。 这是一个非常微妙的点。 所以 tilaka 保持在这一点上。
外士那瓦所穿的三条垂直线（有时是一条红线）被称为 Sri Churna。 外面的两条线是白色的，中间的线是红色的。 红线通常从图尔西工厂底部的 kumkum 或红沙开始。 这种习俗后来在拉马努加被引入，作为外士纳瓦的象征。 不属于 Ramanuja Sampradaya（例如 mAdhvas）的 vaiAhNavas 不遵循此习俗。
这头圣牛是湿婆神的交通工具和旗帜。 所以这是Shaivites的象征。 在 Shaiva 寺庙的墙壁、旗帜、消息标题和许多其他物体上都找不到这个标志。 该标志是在挖掘 Harappa Mahanjadaro（印度河流域的所谓文明场所）时发现的，这一事实证明了该标志的起源。 根据 Saiva 经文，公牛代表佛法（正义）。
三尖矛（三叉戟）是湿婆神最著名的武器之一。 因此，它是继南迪之后的第二个重要的 Shaivite 标志。 由于沙克提女神也手持这把三叉戟，所以它是沙克提信徒高举的象征。
毗湿奴勋爵手中的班查查亚海螺和苏达山圆盘是外士那瓦的伟大象征。 这两个元素作为标志印在与外士那瓦相关的物体中。
长矛是斯坎达勋爵的荣耀武器。 因此，这是苏布拉曼亚勋爵的奉献者非常受尊敬的象征。
