但丁《神曲》中的地狱幻象

几个世纪以来，但丁的《神曲》一直被视为一种穿越人间地狱之旅的隐喻，其三重构成几乎成为神圣秩序的象征。文学美学将“神曲”提升到了一个高度。 永恒的物品。考虑到他的英雄传记的特殊性，如果不与现代世界进行类比，就不可能阅读这部作品。我想任何一代试图理解这首诗的精髓的人一定都经历过类似的感受。尽管我们距离这部作品的创作已经过去了许多个世纪，而且从那时起世界已经发生了巨大的变化，但在你内心深处的某个地方，你会感觉到中世纪时期的价值观存在于我们的时代。如果但丁离开来世后突然进入二十世纪，他会发现与他在地狱遇到的人相似的人。现代文明与诗人所认识的文明完全不同，这一事实也不意味着人们已经成为更好的人。我们知道得更多，我们发展得更快，我们正在创造新技术……但世界仍然面临野蛮、强奸、暴力和堕落。我们对《神曲》中人们悔改的小罪也并不陌生。

动作片《神曲》

动作喜剧 它发生在作者生命的中期。但丁的来世之旅始于 7 年 1300 月 XNUMX 日濯足节晚上至耶稣受难日。它的第一阶段是“地狱”。英雄下降到地下可以被视为一种启蒙，一种对人类的攻击。但丁结伴前往来世 维吉尔 - 古代天才。上帝恩典的使者维吉尔在朝圣者的关键时刻出现，将他从肉体和精神的死亡中拯救出来。他为他提供了另一条路，一条穿越地下世界的路——以他自己为向导。维吉尔是一个在基督之前出生的异教徒，无法进入天堂。他也无法逃脱并离开普雷德。因此，在后来的旅程中他陪伴着但丁。 比阿特丽斯。漫游世界之外的三个王国将治愈诗人的灵魂，使他有资格向他揭示上帝为拯救全人类而命定的事情。毕竟，维吉尔是“无所不知”的精神，而贝阿特丽斯则是一个得救的灵魂，因此一切都通过对上帝的沉思向她揭示。因此，但丁在这段旅程中并不孤单，他启发了导师并亲身经历了特殊的恩典。这似乎表明他被选为当时整个世界乃至所有后代的精神领袖。因此，他来世的经历可以教导人类如何有尊严地生活，然后最终进入天堂。

神曲 由三部分组成对应三个世界——他在那里 地狱、炼狱和天堂。每个部分由三首歌曲和一首整首诗的介绍歌曲组成，总共一百首。 地狱 （地心的宽漏斗） 它分为十块椎骨和心房。王国被分为很多部分 炼狱 – 一座高山耸立在南半球海洋中央，并且位于顶部 人间天堂, 即十层天堂（根据托勒密体系）和帝国。 罪人在地狱中的社交取决于他们是否犯有失禁、强奸或欺诈罪。那些在炼狱里忏悔的人根据他们的爱是好还是坏来划分。天堂的灵魂被分为积极的和沉思的，这取决于他们的尘世联系是否掩盖了他们对上帝的爱，或者这种爱是否在积极或沉思的生活中蓬勃发展。

一切都经过最精确的考虑：所有三个部分的行数几乎相同，每行都以“星号”一词结尾。这就像一种理想的人生哲学，以合理的原则构建世界。那么为什么在这种环境下会有这么多坏人呢？这很可能是由于人性的本质以及这些机构在基督教意识形态中的特殊作用。

地狱幻象-圆圈

进入[此处]的人请放弃所有希望。

地狱延伸到地下。一扇门通向它，门后面是前地狱，与地狱本身由阿刻戎河隔开。死者的灵魂会被卡戎转移到另一边。诗人自由地将圣经和神话主题融为一体。因此，我们在地狱中发现了诸如 Acheron、Styx、Phlegethon 和 Cocytus 之类的河流。地狱的统治者是米诺斯、卡戎、刻耳柏洛斯、冥王星、弗拉吉亚、复仇女神、美杜莎、牛头怪、半人马、鹰身女妖和其他圣经怪物，以及路西法和一大群魔鬼、狗、蛇、龙等。 地狱本身分为上地狱和下地狱。。又分为六界（cer chi），其中六界在最高地狱。

第一圈

第一个圆圈被称为“地狱边境”，里面住着伟人的灵魂。因为他们没有受洗，所以不能去天堂。

第二轮

第二圈由米诺斯守护，是那些无法控制情欲之人的忏悔之地。

第三、四、五圈

在第三圈中，但丁将罪人归为暴食罪人，第四圈为小气人和小贩，第五圈为肆无忌惮的愤怒。

第六圈

第六个圆圈以城市的形象描绘。这是撒旦之城，入口处有非常邪恶的恶魔把守，甚至维吉尔也无力抵抗。第六圈，异端的灵魂忏悔。

第七圈是下地狱的入口。

第七圈打开下地狱，分为三个区域（gyroni）。对于那些自杀和违反自然法则的人来说，这是一个永恒的痛苦之地。有杀人犯、自杀者、亵渎者和放债者，以牛头怪本人为首。

第八圈

第八圈分为十个博尔吉斯。对于那些以任何方式滥用他人信任的人来说，这里是永恒的惩罚之地：皮条客、诱惑者、阿谀奉承者、算命师、骗子、伪君子、小偷、虚假顾问、分裂分子、煽动者、叛徒等。

第九圈

第九层是最大罪人受折磨的地方，是最远的地方，地狱的中心。杀人犯、国家、朋友和家人的叛徒就生活在这个圈子里。这些都是为了自己的利益而一生背叛他人的人的灵魂。

地狱是一个黑暗和绝望的国度，那里有哭泣、咒骂、仇恨和欺骗。惩罚制度是根据罪孽的类型而定的。这里始终处于黑暗之中，有时会被火焰所打断，火焰是一种惩罚的工具。暴风雨、雨、风、湖泊使这个地方的气氛变得多样化。但丁作品的鉴赏家在《神曲》的各个部分都发现了对意大利和当时社会的尖锐批评。但丁对同时代人的评价是严厉的，但也是公正的。无法无天导致社会衰退的景象在地狱中也很明显。对今天的厌恶感自然而然地使诗人对过去产生敬佩之情。因此，从地狱前厅中那些通过自然美德接受上帝恩典的伟大灵魂，我们来到了那些为世界做了很多善事的圣人。所以，如果但丁吸取了地狱噩梦的教训，他本可以成为一个善良而公平的领导者、统治者、领导者等，积极影响人们并能够激发他们最好的一面。

神曲人物

《神曲》动态的一个重要来源是作者从古今历史中认识的人物，而但丁本人就是一个活生生的人，进入其中唤醒记忆。当诗人的灵魂与其他灵魂相遇时，情感就形成了。在诗人的笔下，人们可以感受到矛盾的感情：慈悲、温柔、爱师、同情、蔑视。被诅咒的灵魂中出现了一个活人，让他们暂时忘记了痛苦，进入了记忆的世界。就好像他们又回到了过去的激情。并非所有鬼魂都被描绘成残忍的罪人。他们中的许多人保留着丰富的感情。甚至还有粗暴的场面。参与这一切的诗人也被感动了。

得益于地狱的丰富灵感，我们创作了一系列具有炼狱或天堂场景中所没有的表现力的剧集（《弗朗西斯卡》、《法里纳塔》、《皮尔德拉维尼亚》、《尤利西斯》、《乌戈利诺伯爵》等）。形形色色的人物在与诗人接触时忘记了自己的痛苦，就像心理治疗中的场景一样。那么为什么但丁不能成为心理学家、精神病学家、治疗师、医生等呢？

在地狱里，诗人也呈现出一具庄严可敬的躯体，被锁在沉默和专注之中。严肃与平安伴随着朝圣者穿过第一圈地狱。其中有荷马、贺拉斯、奥维德、卢康、凯撒、赫克托、埃涅阿斯、亚里士多德、苏格拉底和柏拉图。这群人使诗人有幸成为“这个世界的力量”之一。当时世界先贤所赋予的称号，是一种对创造性人生的崇高和启发，学习世界的秘密，结识人们，为后人创造伟大的作品。

在《第五地狱之歌》中，作者向读者介绍了地狱深渊的第二层，灵魂在那里因有意识和自愿犯下的罪孽而遭受折磨。无尽的鬼魂向诗人涌来，周围响起了受诅咒者的尖叫声和哭声。不幸的人被无情的飓风翻腾，象征着折磨人们的激情。但丁的对话者弗兰兹·德·里米尼从人群中出现，讲述了一个发生在兄弟相残的战斗中的特殊故事。诗人实际上在生命的最后几年与吉顿·诺维尔（Guidon Novel）（他的姨妈弗朗西斯卡）学到了一个关于恶毒恋人的精彩故事。弗朗西斯卡出生于二十世纪中叶。她出于政治原因（为了防止家庭战争）嫁给了丑陋而跛脚的里米尼统治者吉安西奥塔·马拉泰斯塔（Gianciotta Malatesta）。然而，她爱上了丈夫的弟弟保拉，后者已经结婚并育有两个孩子。有一天，弗朗西斯卡的丈夫发现他们出轨，并在疯狂中杀死了他们。这一事实在里米尼引起了轩然大波的丑闻。但丁作品中对这个真实故事的呈现，伴随着对上帝永恒审判的反思。弗朗西斯科和保罗之间的会面颇具戏剧性。这是诗人唯一一次因经历了弗朗西斯科和保罗的爱情不幸而在地狱中昏倒的时刻。但丁的这种特殊的敏感性使他跻身于明智、谨慎、富有同情心和善良的人之列。因此，没有什么可以阻止他在死后成为任何宗教、组织、立法机构、调解人、教师等的精神领袖。

地狱的经历是如此感人，以至于可以与很多人分享。一位孤独的诗人无法充分利用它们。然而，如果他具备优秀领导者和组织者的品质，他的活动可能有助于减少罪人、杀人犯、暴君、强奸犯、骗子等的数量。也许中世纪世界就不会如此悲观。