谷神星

罗马万神殿与希腊万神殿的同化将拉丁语谷神星与 得墨忒尔 并赋予第一个——没有历史、没有面孔的神圣人格——第二个的冒险和人性特征。然而，尽管有这种早期和广泛的希腊化，这位女神在她的崇拜中保留了她原来的斜体符号。做什么 它 附有弗拉明，表明他的资历和他的自然性格。 Ceres 这个名字与动词相关 创建 и 成长 ，创造和成长：也许，就维纳斯而言，古老的中性本质表示抽象（成长），在其拟人化和去女性化时转移到女性化，也许是形容词的古老绰号。从 得力士，地球母亲，谷神星将逐渐与它分离。 

生长女神，她监督植物周期的进展，也监督人类家庭（根据罗穆卢斯的一项法律，丈夫在没有充分理由的情况下拒绝妻子，即除了人工流产、通奸或盗窃之外）地窖钥匙，他的财产将被没收，一半支付给妻子，一半支付给塞雷斯）；大地女神，她与死者世界有关：冥界之门（ 世界 ）每年开放三次，让死者的灵魂降临人间，名为 世界 谷神星；两个同义词，意思是“疯狂” 拉鲁阿图斯 и 塞里特斯确切的意思是“闹鬼”，“谷神星”；家庭中的死亡需要向谷神星（被称为谷神星）献祭一头猪 预生， 因为祭祀是在死者在场的情况下进行的），葬礼中的错误 仪式 需要牺牲一头叫做 早熟 （之前已被牺牲）。谷神星本身或与特勒斯有关，通常在一系列致力于植被或土壤耕作的节日中排名第一：13 月 XNUMX 日是特勒斯和谷神星的节期（播种结束）；移动假期 塞门提亚 一月底（保护已发芽的谷物免受寒冷）； 19 月 XNUMX 日。 

塞里亚利亚 （四天后发布福特西迪亚 特勒斯；它包括生育仪式：牺牲一头母猪、扔坚果、释放马戏团里附有火把的狐狸）；官方庆祝活动期间在私人崇拜中祭祀谷神星 安巴鲁阿利 （五月的旅行假期，对应于穗熟的安抚仪式：其标志是受害者绕着未来的收获走了三圈）；收获期间私人崇拜的庆祝活动（包括牺牲一头母猪） 早熟收获前-向谷神星献上最初的果实）。根据编年史传统（作为这样的嫌疑人），独裁者波斯图米乌斯在〜496年，在小麦短缺后，许诺在与利伯和利贝拉有关的情况下建造谷神星，一座寺庙，实际上是在〜493年由执政官卡西乌斯开设的。根据哈利卡纳苏斯的狄奥尼修斯的说法，从同年起，法律将把任何攻击圣人的人的财产奉献给谷神星。 平民论坛报。. 

这座神庙及其崇拜似乎从一开始就具有政治意义：在卡比托利欧三合会、朱庇特-朱诺-密涅瓦、世界诸神之前，谷神星-利伯-利贝拉三合会代表了平民的神、权利和力量。 。贵族谷神星后来成为安诺娜女神，她与小麦的消费而不是小麦的种植有更多的联系，因为她与城市的联系多于与农村平民的联系（如果在伟大的时代做出这样的区分确实是合法的）。与贵族圣殿的对称性表明，人们给了谷神星两个伙伴：一个选择了利伯尔和利贝拉，斜体的植物之神，因此与她非常接近。这种分组是对希腊化神话的支持，并有助于得墨忒耳、狄俄尼索斯、珀耳塞福涅的解释，这绝不是原创的。冥王星在发现时与谷神星和马内斯的角色重叠 蒙杜萨  ; 21月XNUMX日牺牲 大力士 谷神星包含希腊元素；与 Liber 的联系被感觉到，正如狄俄尼索斯之前解释的那样 塞里亚利亚 12到18四月 芦地风景区 de Cérès（戏剧表演），其牧师和组织者是平民市政厅；自由狄俄尼索斯也 参与 在庆祝中 安巴鲁阿利  ;恰逢本市丰收节 骶骨 ：贞洁、面包和酒的节制、谷神星的守夜、普罗塞皮娜的寻找和团聚是这个节日的特点；希腊女祭司与女祭司或女祭司同时进行崇拜。在一些危急的情况下，不寻常的仪式，例如217年特拉西梅诺之后的布道，她出现在水星的陪伴下，证实了谷神星日益希腊化的特征。 

塞雷斯-利伯-利伯教派的政治角色使得圣所很可能拥有某种避难权，祭司在离开圣殿时随身携带了这种权利：毫无疑问，平民保民官是其起源。这些人是神父，他们在整个历史时期都保持着这种豁免权，这使他们能够将任何人置于他们的保护之下。伊迪利斯 从 伊蚊 、神庙：它们最初附属于谷神星神庙）。同一座寺庙，毫无疑问位于阿文丁附近，传统的平民据点，在收集了平民档案（公民投票文本、平民通过的法律）后，将集中大约 449 个具有法律价值的文本。