包博

他在村里流浪寻找女儿 埃琉西斯 无法安慰的 得墨忒耳 化作老妪，以笑破丧。双重传说讲述了淫秽的言语和手势如何娱乐和安慰圣母。

В 荷马史诗 国歌 得墨忒尔 （192-211）善良的扬贝用粗俗的笑话鼓励女神。诗人没有对这些下流话的内容说什么，但伊姆贝确信扬贝的话的有效性。事实上，得墨忒耳笑了，打断了她的哀悼，并给她开斋，同意喝酒 库肯 （一种由面粉、水和硬币制成的饮料），由克雷奥斯的妻子兼情妇梅塔尼尔提供给他。

教父们的鲍博（Baubo）扮演着与扬贝（Yambe）相当的角色。但是，伊巴（Iamba）通过向女神发表不协调的言论来安抚她，而巴博（Baubo）却未能说服德墨忒尔（Demeter）放弃母亲的哀悼。然后，巴博改变了自己的形象，开始表演：让德墨忒尔大吃一惊，她卷起裙子，为他呈现了令人惊叹的景象。这是无耻的揭露（ 阿纳苏玛 ）引起笑声 死者 同意喝酒的妈妈 库肯, 巴博向她提出了请求。基督教辩论家将这种淫秽手势的描述归因于俄耳甫斯教，他们对这一荒谬的场景有两个版本。克莱门特 亚历山大式 ( 前蜈蚣属 ，II， XX ，1-XXI , 2)，其次是该撒利亚的尤西比乌斯 ( 福音准备 ，II， III ，31-35），说年轻的伊阿库斯在包博折叠的衣服下，一边笑着一边挥手。而阿诺贝（ 逆境 国家，V，25-26）提出了另一个更详细的版本，其中由于整容手术，鲍博的性别暴露呈现出儿童身材的外观。

这是一场“奇观” 主题、奇观 ），标志着德墨忒尔哀悼的结束，引发了多种解读。通常，历史学家将其视为一个为生育仪式辩护的病因学神话。一些专家想在巴博身上发现关于埃莱夫西斯操纵性物体的神话记忆。

雕像一开始就被发现了 XX— ^日 德墨忒耳和科雷神庙的世纪（〜 IV ^е s.) Prien（T. Wigand 和 G. Schröder 编辑，柏林，1904 年）对 baubo 进行了定义。兵马俑代表了一个不成比例的头部，没有任何中介物放在一双腿上。在这个萎缩的身体的中心是一张仍然完整的脸，有一个鼻子和两只眼睛与胸部齐平。嘴巴下面是女性的标志。浓密的头发围绕着这些解剖学上不可能的阴体。这些“Baubô”Priens 混淆了头部、腹部和女性性别。

Baubo 的名字让人想起护士摇篮曲的手势和低语（Empédocle，Diels，fragm. 153），它也被冷漠地等同于女性性别的各种表现形式——魔法、神话或仪式。因此，一般来说，Baubo 经常与古代世界中与“aishrology”相关的一切事物联系在一起，特别是与令人想起女性的淫秽词语和物体联系在一起。