自制纹身

自制纹身

1980世纪XNUMX年代创造力解放所产生的最新纹身类型，或多或少被纹身界正式接受的是自制纹身。在许多方面，无论是设计简单性还是神奇功能，自制纹身都可以被称为通向部落过去工艺的桥梁。从名字上就可以清楚地看出，自制纹身是纹身文化的 DIY 分支，由非专业人士在家庭环境中进行，通常不需要专门的设备。然而，除了纹身的经典表征和信息交换功能之外，这种纹身风格还存在另一层价值。

阈限性

可以说，自制纹身是纹身者和纹身者之间联系的体现，是一种象征性的仪式，最终形成了具体的物质符号，整个过程成为了正在创造的永恒纽带的体现。在主流纹身文化中也可以发现类似的事件 - 这里的情况是匹配（或成对）纹身。成对纹身是具有相似设计的纹身，彼此完整（两半颗心等），由两个人制作，以强调对某事或某人的个人感情，或者更常见的是彼此的感情。

虽然本例中的连接功能是存在的，但其产生疑问的方式及其结果与自制纹身不同。同时，匹配纹身和自制纹身具有某些共同特征——在这两种情况下都有两个人在场，连接正在建立，并且该过程导致（或者更确切地说表现为）身体改变。

然而，如果配对纹身为参与者提供了共享身份的可能性，那么自制纹身宁愿是一种权衡。关于它的一种可能的观点可以借助维克多·特纳的《仪式过程：结构与反结构》（1969）来实现，其中特纳将阈限描述为一种转换过程，它将个人（所谓的“阈值人”）设置为简单来说，就是在各种特定情况下社会立场之间的转换过程。

然而，在自制纹身的情况下，过渡过程的观点必须转变，并且对象必须从个体（具有位置和状态属性）改变为对，其中双方主要拥有不同的，或甚至相反，立场和意图。就像特纳一样，这里的纹身过程可以用三个阶段来最好地描述：第一阶段是联系阶段——当潜在的纹身师和纹身者建立信任和一定的联系时，这种联系必须足够强大才能继续进行进入下一阶段——纹身过程。

在这里，演员们根据他们在整个过程中所扮演的角色来区分：纹身师的角色——发出信号的人，纹身者的角色——接收信号的人。最后，纹身完成后，双方参与者（同样在部落入会期间）重聚，分享他们所创建的新联系。